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SUMMARY:Culto de Oración Online
DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. 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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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SUMMARY:Culto de Oración Online
DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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SUMMARY:Culto de Oración Online
DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
URL:https://ichsiloe.com/evento/culto-de-oracion/2026-02-13
LOCATION:Iglesia Cristiana Hispana Dresden Siloé\, Birkenhainer Str. 5\, Dresden\, Dresden\, 01157
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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SUMMARY:Culto de Oración Online
DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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SUMMARY:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA - TOMO IV
DESCRIPTION:CURSO DE FORMACIÓN TEOLOGICA EVANGELICA – TOMO IV\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\nLA PERSONA Y LA OBRA DE JESUCRISTO\n\nEl curso de Formación Teológica Evangélica\, desarrollado principalmente por Francisco Lacueva y José Grau\, es una de las obras de referencia más importantes en el mundo de habla hispana para el estudio sistemático de la Biblia desde una perspectiva protestante conservadora (fundamentalmente bautista y reformada). \nAquí tienes un resumen de su estructura\, propósito y contenido: \n\n1. El Propósito del Curso\nEl objetivo principal de esta colección de libros es sacar la teología de los seminarios cerrados y ponerla al alcance del creyente común\, el pastor y el estudiante. Busca ofrecer una base sólida\, académica pero accesible\, para defender la fe cristiana basándose estrictamente en las Sagradas Escrituras. \n2. Los Autores y su Enfoque\n\n\nFrancisco Lacueva: Ex-sacerdote católico convertido al protestantismo\, aportó un conocimiento profundo de la escolástica y la dogmática\, lo que le permitió contrastar con gran claridad las doctrinas evangélicas frente a las católicas. \n\n\nJosé Grau: Escritor y editor español\, clave en la difusión del pensamiento reformado en España\, aportando un rigor histórico y contextual a la obra. \n\n\n3. Estructura de la Obra (Tomos principales)\nEl curso se divide en varios volúmenes que cubren las áreas fundamentales de la Teología Sistemática: \n\n\n\nTomo\nTema Principal\nDescripción\n\n\n\n\nI\nIntroducción a la Teología\nTrata la metodología\, la revelación y la autoridad de la Biblia (Sola Scriptura).\n\n\nII\nLa Persona de Dios\nTeología propia: la existencia de Dios\, Sus atributos y la doctrina de la Trinidad.\n\n\nIII\nEl Hombre: Su origen y caída\nAntropología bíblica y Hamartiología (el estudio del pecado).\n\n\nIV\nLa Persona y Obra de Jesucristo\nCristología: la divinidad y humanidad de Jesús\, y la expiación en la cruz.\n\n\nV\nDoctrina del Espíritu Santo\nNeumatología: el papel del Espíritu en la vida del creyente y la Iglesia.\n\n\nVI\nLa Doctrina de la Salvación\nSoteriología: la justificación por la fe\, la regeneración y la gracia.\n\n\nVII\nLa Iglesia\nEclesiología: naturaleza\, funciones y sacramentos (u ordenanzas) de la Iglesia.\n\n\nVIII\nEscatología\nEl estudio de los eventos finales: la segunda venida\, el juicio y la eternidad.\n\n\n\n\n4. Temas Clave que Atraviesan el Curso\n\n\nBiblicismo: Todo argumento se somete a la exégesis de los textos bíblicos originales. \n\n\nContraste Doctrinal: Especialmente en los primeros tomos\, Lacueva analiza las diferencias entre la teología protestante y la teología católica romana. \n\n\nRigor Académico: Aunque es para creyentes\, no evita temas complejos como la predestinación\, los decretos de Dios o la crítica textual. \n\n\n\nNota: Esta obra es fundamental para entender el pensamiento evangélico del siglo XX en España y América Latina\, siendo un puente entre la piedad devocional y el estudio académico serio. \n\n\n  \n \n  \n\nEl Tomo IV de la serie\, titulado habitualmente como «La Persona y la Obra de Jesucristo»\, se centra en la Cristología. Es uno de los pilares del curso\, ya que Francisco Lacueva profundiza en quién es Jesús y qué logró mediante su sacrificio. \nAquí tienes los puntos clave que aborda este volumen: \n\n1. La Persona de Cristo (Cristología Ontológica)\nEl libro establece la base de la fe cristiana analizando la naturaleza dual de Jesús. Se enfoca en: \n\n\nSu Divinidad: Pruebas bíblicas de que Jesús es Dios\, compartiendo la misma esencia (ousía) que el Padre. \n\n\nSu Humanidad: La realidad de su cuerpo y alma humanos (el hambre\, el cansancio\, las emociones)\, defendiendo que fue «tentado en todo\, pero sin pecado». \n\n\nLa Unión Hipostática: Cómo estas dos naturalezas (divina y humana) coexisten en una sola persona sin mezclarse ni dividirse. \n\n\n2. Los Estados de Cristo\nLacueva describe el trayecto teológico de Jesús mediante dos estados: \n\n\nEl Estado de Humillación: Desde su encarnación y nacimiento humilde hasta su muerte y sepultura. Aquí se analiza el concepto de kenosis (su despojamiento o limitación voluntaria). \n\n\nEl Estado de Exaltación: Su resurrección\, ascensión\, su posición actual a la diestra de Dios y su futura venida en gloria. \n\n\n3. Los Tres Oficios de Cristo (Munus Triplex)\nSiguiendo la tradición reformada\, el autor explica que Jesús cumple perfectamente tres roles que en el Antiguo Testamento estaban separados: \n\n\nProfeta: Como la Palabra final de Dios que revela la verdad. \n\n\nSacerdote: Como el mediador único que se ofrece a sí mismo como sacrificio y que sigue intercediendo por los creyentes. \n\n\nRey: Como soberano universal que reina sobre la Iglesia y\, eventualmente\, sobre toda la creación. \n\n\n4. La Obra de Cristo (La Expiación)\nEste es quizás el punto más detallado del tomo. Lacueva defiende la doctrina de la Expiación Sustitutoria Penal: \n\n\nJesús murió en lugar del pecador. \n\n\nSatisface la justicia de Dios al recibir el castigo que nosotros merecíamos. \n\n\nPropiciación: Aplaca la ira de Dios mediante su sacrificio. \n\n\n  \n  \n 
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SUMMARY:Culto de Oración Online
DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Iglesia Cristiana Hispana Dresden – Siloé se complace en extenderle la invitación para celebrar nuestro Culto dominical En su NUEVA SEDE  este próximo domingo a las 14:45 hrs\, culto multicultural con color y sabor latino en nuestra lengua materna\, el español (castellano). \nNos complace invitarte a pasar un tiempo junto a nosotros en la casa de Dios\, como decía el salmista el rey David: \nPorque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos.\nEscogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios\,\nQue habitar en las moradas de maldad.\nSalmos 84:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960) \nEl apóstol Pablo nos exhortaba a congregarnos de forma regular porque al parecer desde tiempo muy remoto ya era costumbre que algunos de los miembros de la iglesia primitiva faltasen al templo asiduamente; nosotros además de ser cristianos\, somos empleados o poseemos nuestra propia empresa y debemos cumplir con los horarios marcados por nuestro superiores con responsabilidad para poder desempeñar nuestra tarea\, igualmente cuando vamos a la escuela debemos de asistir de forma regular si es que realmente queremos aprender; La iglesia es el lugar donde nos preparamos y formamos como creyente y además  congregarnos nos da el privilegio de consagrarnos celebrando culto a nuestro Dios. \n Si quieres adorar\, alabar\, danzar y saltar en la presencia de Dios\, ven a Siloé\, visitanos. «Iglesia Cristiana Hispana Dresden» \nAlgo grande viene para ti Dresden y nosotros queremos ser parte de este gran avivamiento. Ven a Siloé\, visítanos\, más que una iglesia\, somos una familia\, la familia de Dios. \n  \n 
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LOCATION:Dirección ICH Siloé Abril 2026\, Katharinenstraße 17\, Dresden\, Sachsen\, 01099\, Germany
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Iglesia Cristiana Hispana Dresden – Siloé se complace en extenderle la invitación para celebrar nuestro Culto dominical En su NUEVA SEDE  este próximo domingo a las 14:45 hrs\, culto multicultural con color y sabor latino en nuestra lengua materna\, el español (castellano). \nNos complace invitarte a pasar un tiempo junto a nosotros en la casa de Dios\, como decía el salmista el rey David: \nPorque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos.\nEscogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios\,\nQue habitar en las moradas de maldad.\nSalmos 84:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960) \nEl apóstol Pablo nos exhortaba a congregarnos de forma regular porque al parecer desde tiempo muy remoto ya era costumbre que algunos de los miembros de la iglesia primitiva faltasen al templo asiduamente; nosotros además de ser cristianos\, somos empleados o poseemos nuestra propia empresa y debemos cumplir con los horarios marcados por nuestro superiores con responsabilidad para poder desempeñar nuestra tarea\, igualmente cuando vamos a la escuela debemos de asistir de forma regular si es que realmente queremos aprender; La iglesia es el lugar donde nos preparamos y formamos como creyente y además  congregarnos nos da el privilegio de consagrarnos celebrando culto a nuestro Dios. \n Si quieres adorar\, alabar\, danzar y saltar en la presencia de Dios\, ven a Siloé\, visitanos. «Iglesia Cristiana Hispana Dresden» \nAlgo grande viene para ti Dresden y nosotros queremos ser parte de este gran avivamiento. Ven a Siloé\, visítanos\, más que una iglesia\, somos una familia\, la familia de Dios. \n  \n 
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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SUMMARY:Culto Familiar ICH Siloé Dresden
DESCRIPTION:Iglesia Cristiana Hispana Dresden – Siloé se complace en extenderle la invitación para celebrar nuestro Culto dominical En su NUEVA SEDE  este próximo domingo a las 14:45 hrs\, culto multicultural con color y sabor latino en nuestra lengua materna\, el español (castellano). \nNos complace invitarte a pasar un tiempo junto a nosotros en la casa de Dios\, como decía el salmista el rey David: \nPorque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos.\nEscogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios\,\nQue habitar en las moradas de maldad.\nSalmos 84:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960) \nEl apóstol Pablo nos exhortaba a congregarnos de forma regular porque al parecer desde tiempo muy remoto ya era costumbre que algunos de los miembros de la iglesia primitiva faltasen al templo asiduamente; nosotros además de ser cristianos\, somos empleados o poseemos nuestra propia empresa y debemos cumplir con los horarios marcados por nuestro superiores con responsabilidad para poder desempeñar nuestra tarea\, igualmente cuando vamos a la escuela debemos de asistir de forma regular si es que realmente queremos aprender; La iglesia es el lugar donde nos preparamos y formamos como creyente y además  congregarnos nos da el privilegio de consagrarnos celebrando culto a nuestro Dios. \n Si quieres adorar\, alabar\, danzar y saltar en la presencia de Dios\, ven a Siloé\, visitanos. «Iglesia Cristiana Hispana Dresden» \nAlgo grande viene para ti Dresden y nosotros queremos ser parte de este gran avivamiento. Ven a Siloé\, visítanos\, más que una iglesia\, somos una familia\, la familia de Dios. \n  \n 
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DESCRIPTION:Este viernes como todos los viernes celebramos nuestro Culto de Oración\nBien sabido es\, que la oración en un arma poderosa para destrucción de fortaleza. Una de las grandes preocupaciones de los discípulos de Jesús fue acerca de la oración. Ellos no sabían cómo era la forma correcta de orar y por tal razón le preguntaron a Jesús como hacerlo. \nAntes de entrar en detalles acerca de esta fantástica historia sobre la enseña de Jesús sobre la oración\, vamos a desmenuzar esta palabra desde su origen etimológico. \nEtimología de la palabra Oración\nLa palabra oración viene del latín oratio\, orationis ‘discurso’\, nombre sacado de orare\, antiguo verbo latino que significaba en principio el hablar y el decir solemne o religioso. De ahí viene orador y oratoria\, es decir\, el arte y la técnica de producir discursos\, término que guarda muchos significados comunes con la retórica griega. Oratio del significado de ‘discurso’ pasó al de ‘frase‘ con valor gramatical\, al margen de su uso como ‘rezo’ o ‘plegaria’ propio del latín cristiano. El sustantivo ora-tio lleva el típico sufijo -tio\,-tionis con el que se forman nombres de acción a partir de verbos: p.ej. actio\, actionis a partir de agere\, actus. \nLa etimología del verbo orare ‘hablar\, decir’ se admite tradicionalmente que es os\, oris ‘boca’\, de un antiguo os\, -*osis que por rotacismo cambia la /s/ en /r/. El diccionario Ernout-Meillet desconfía de este origen aduciendo que en las lenguas indoeuropeas no hay precedentes de que del significado ‘boca’ se origine un verbo con el sentido de ‘hablar’. \n– Gracias: Pedro Menoyo Bárcena \nfuente: http://etimologias.dechile.net/?oracio.n \nOración (gramática)\nLa oración trata del constituyente sintáctico independiente más pequeño capaz de informar o expresar por medio de un idioma la realización de un enunciado\, esto es\, revelar con palabras el contenido de una proposición lógica\, un mandato\, una petición\, una pregunta o acto ilocutivo o de habla que incluya algún tipo de predicado o desarrollo sintáctico estructurado de sentido completo. \nJesús y la Oración\n\n5 Y cuando ores\, no seas como los ahipócritas\, porque a ellos les gusta el orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.\n6 Mas tú\, cuando aores\, entra en tu aposento\, y cerrada tu puerta\, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre\, que bve en lo secreto\, te recompensará en público.\n7 Y al orar\, ano uséis vanas repeticiones\, como los bgentiles\, que piensan que por su palabrería serán oídos.\n8 No os hagáis\, pues\, semejantes a ellos\, porque vuestro Padre asabe de qué cosas tenéis necesidad antes que vosotros le pidáis. \n\nEn esta historia que nos narra Mateo 6\, nos revela el cómo se debe y el cómo no se debe orar. Al parecer los escribas\, saduceos y fariseos les daban mucha importancia a ser visto cuando participaban en actos religiosos para que aquellos que lo viesen les tuviesen en gran estima como verdaderos siervos de Dios. \nAnalizando esta historia podemos determinar que las apariencias y las oraciones con frases repetidas no tienen ningún efecto comunicativo. imagínese usted hablando con alguien y que en toda la conversación usted repite siempre lo mismo sin tomar en cuenta que el interlocutor no puede tener un diálogo fluido con usted porque las palabras comienzan a carecer de sentido. La oración es un diálogo entre usted y Dios\, un diálogo coherente\, fluido y natural pero sobretodo personal. \nNuestra Oración\nLa oración es el arma del cristiano\, es la llave que abre la puerta de tu milagro\, la oración rompe las cadenas que te oprimen y es el canal de comunicación con Dios. Los cristianos debemos de orar porque esa comunicación entre Dios y nosotros es lo que nos permite fortalecer nuestra relación con él. Por eso los cristianos dedicamos Culto de Oración a Dios para estar fortalecidos en el espíritu y poder resistir las tentaciones. \nEn la Biblia encontramos innumerables casos y versículos que nos incitan a orar. Podríamos destacar algunos de los versículos claves que nos señalan el porqué de orar: \n\nClama a mí\, y yo te responderé\, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. Jeremías 33:3 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nAcerquémonos\, pues\, confiadamente al trono de la gracia\, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Hebreos 4:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\n  \n\nNo me elegisteis vosotros a mí\, sino que yo os elegí a vosotros\, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto\, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre\, él os lo dé. Juan 15:16 Reina-Valera 1960 (RVR1960).\n\nTe invitamos este próximo viernes a participar de nuestro culto oración y si piensas que nos sabes orar recuerda que orar simplemente es hablar con Dios.
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DESCRIPTION:Iglesia Cristiana Hispana Dresden – Siloé se complace en extenderle la invitación para celebrar nuestro Culto dominical En su NUEVA SEDE  este próximo domingo a las 14:45 hrs\, culto multicultural con color y sabor latino en nuestra lengua materna\, el español (castellano). \nNos complace invitarte a pasar un tiempo junto a nosotros en la casa de Dios\, como decía el salmista el rey David: \nPorque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos.\nEscogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios\,\nQue habitar en las moradas de maldad.\nSalmos 84:10 Reina-Valera 1960 (RVR1960) \nEl apóstol Pablo nos exhortaba a congregarnos de forma regular porque al parecer desde tiempo muy remoto ya era costumbre que algunos de los miembros de la iglesia primitiva faltasen al templo asiduamente; nosotros además de ser cristianos\, somos empleados o poseemos nuestra propia empresa y debemos cumplir con los horarios marcados por nuestro superiores con responsabilidad para poder desempeñar nuestra tarea\, igualmente cuando vamos a la escuela debemos de asistir de forma regular si es que realmente queremos aprender; La iglesia es el lugar donde nos preparamos y formamos como creyente y además  congregarnos nos da el privilegio de consagrarnos celebrando culto a nuestro Dios. \n Si quieres adorar\, alabar\, danzar y saltar en la presencia de Dios\, ven a Siloé\, visitanos. «Iglesia Cristiana Hispana Dresden» \nAlgo grande viene para ti Dresden y nosotros queremos ser parte de este gran avivamiento. Ven a Siloé\, visítanos\, más que una iglesia\, somos una familia\, la familia de Dios. \n  \n 
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